Ahl al-Bayt

Ang artikulong ito ay tungkol sa Ahl al-Bayt (ع). Para sa pagkakakilala sa Labindalawang Imam at Labing-apat na Imakulat (ع), tingnan ang mga Imam ng Shia at ang Labing-apat na Imakulat.

Ahl al-Bayt (Arabe: أَهلُ البَيت) ay ang pamilya ng Propeta Muhammad (ص). Sa mga aklat at panitikang Shia, ang tinutukoy sa kanila ay ang Labing-apat na Imakulat. May iba pang pagpapakahulugan para sa Ahl al-Bayt; gaya ng mga kasama sa Kisā (Aṣḥāb al-Kisāʾ) at ang mga asawa ng Propeta (ص).

Sa mga sanggunian ng Shia, inilalahad ang mga birtud, katangian, at mga karapatan ng Ahl al-Bayt (ع). Ayon sa paniniwala ng Shia, ang Ahl al-Bayt ay mayroong antas ng ʿismah (kalinisan sa kasalanan) at higit sila sa lahat ng kasamahan ng Propeta (ص), at higit pa sa lahat ng nilikha ng Diyos. Nasa kanila ang wilayah at pamumuno sa lipunang Islamiko, at kinakailangan para sa mga Muslim na ituring sila bilang pinagmumulan ng lahat ng katuruang panrelihiyon at sundin sila.

Gayundin, ayon sa mga sanggunian ng Shia, ang pagmamahal (mawaddah) sa Ahl al-Bayt (ع) ay obligasyon ng lahat ng Muslim, at sa mga hadith ay tinukoy ito bilang batayan ng Islam. Ang Ayat al-Tathir at Ayat al-Mawaddah gayundin ang mga hadith ng Thaqalayn, Safinah, at Aman ay kabilang sa mga tanyag na talata at hadith tungkol sa mga birtud ng Ahl al-Bayt.

Ang mga Sunni, bagaman may pagkakaiba ng pananaw ukol sa kung sino ang kabilang sa Ahl al-Bayt, ay karamihan kinikilala ang mga kasama sa Kisā bilang kabilang sa kanila at nagbanggit din ng mga birtud para sa kanila: kabilang dito ang obligasyon ng pagmamahal at pagbabawal sa pagkamuhi sa kanila, ang kanilang kahusayan, awtoridad sa kaalaman, at ang kanilang kalinisan (ʿismah).

Maraming aklat ang naisulat ng mga Muslim tungkol sa Ahl al-Bayt sa iba’t ibang wika gaya ng Persyano, Arabe, at Urdu. Kabilang dito ang Mawsūʿat Sīrat Ahl al-Bayt (40 tomo) ni Baqir Sharif Qurashi, Mawsūʿat Ahl al-Bayt (20 tomo) ni Sayyid Ali Ashur, at Ahl al-Bayt: Simatuhum wa Huqūquhum fi al-Qur’an al-Karim ni Ja‘far Subhani. Marami ring tula at likhang-sining ang nalikha tungkol sa Ahl al-Bayt, at iba’t ibang institusyong pang-agham at pangkultura ang ipinangalan sa kanila.

Kahalagahan at Posisyon

Sinasabing lahat ng Muslim mula pa noong simula ng Islam hanggang sa kasalukuyan, maliban sa kakaunting Nawasib (mga hayagang kaaway ng Ahl al-Bayt), ay nagpakita ng pagmamahal at paggalang sa Ahl al-Bayt ng Propeta, at tinanggap ang kanilang mataas na antas sa kaalaman at gawa. Gayunman, sa loob ng mga sekta ng Islam, nakilala ang mga Shia bilang tagasunod ng Ahl al-Bayt.[1] Dahil sa paniniwala at pagsunod sa kanila, tinatawag na “Madhhab ng Ahl al-Bayt (ع)” ang paaralang Shia.[2] Tinatawag din ang jurisprudensiyang Shia bilang “Fiqh ng Ahl al-Bayt.”[3]

Ang pagiging mapagkakatiwalaan ng Sunnah ng Propeta (mga gawa, salita, at pagtanggap niya) ay pinagtitibay kapwa ng Shia at Sunni, at kanilang itinuring na isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng batas Islamiko. Subalit, taliwas sa Sunni, idinagdag ng Shia, batay sa mga talata at hadith, na ang Sunnah ng Ahl al-Bayt (ang mga Imam at si Fatima al-Zahra) ay isa ring pinagmumulan at batayan ng batas Islamiko.[4]

Naniniwala ang mga Shia na ang Islam na ipinakilala sa paaralan ng Ahl al-Bayt ang tunay, kumpleto, at ganap na Islam.[5]

Sa mga sanggunian ng Shia at Sunni, maraming hadith ang nagsasalaysay ng mga birtud, katangian, at karapatan ng Ahl al-Bayt (ع).[6] Paulit-ulit na inirekomenda ng Propeta (ص) ang pagpapahalaga at paggalang sa kanila.[7]

Naisulat ang maraming aklat at artikulo ng mga Muslim, maging Shia o Sunni, tungkol sa Ahl al-Bayt sa iba’t ibang wika gaya ng Persyano, Arabe, at Urdu.[8] Palaging ipinapakita ng mga Muslim, lalo na ng mga Shia, ang kanilang pagmamahal sa Ahl al-Bayt sa pamamagitan ng pagluluksa sa mga araw ng kanilang pagpanaw,[9] at kagalakan sa mga araw ng kanilang kapanganakan at tagumpay.[10] Mayroon ding maraming tula[11] at likhang-sining gaya ng kaligrapiya[12] tungkol sa kanila. Sa mga tanyag na tula tungkol sa Ahl al-Bayt, kabilang ang kay Ferdowsi: “Ako ay alipin ng Ahl al-Bayt ng Propeta; nagpupuri ako sa alabok ng yapak ng Kanyang kahalili.”[13] Kay Sa‘di: “O Sa‘di, kung iibig ka at kabataan pa, sapat na ang pagmamahal kay Muhammad at sa Kanyang pamilya.”[14] At kay Imam Shafi‘i, isa sa apat na kilalang faqih ng Sunni: “O Ahl al-Bayt ng Sugo ng Diyos, ang inyong pagmamahal ay obligasyon mula sa Diyos na ipinahayag Niya sa Qur’an.”[15]

Lalo na ang mga Shia ay may pagpapahalaga sa pagbibigay ng pangalan sa kanilang mga anak mula sa pangalan ng Ahl al-Bayt.[16] Bukod dito, maraming institusyon ang ipinangalan sa kanila: gaya ng Al al-Bayt University sa Tehran,[17] Al al-Bayt University sa Jordan,[18] at World Assembly of Ahl al-Bayt (ع).[19] Maraming moske rin[20] ang ipinangalan sa kanila, at maging sa mga watawat at inskripsiyong panrelihiyon ginagamit ang katawagang “Ahl al-Bayt.”[21]

Kahulugan

Ayon kay Ali Rabbani Golpaygani, kapag ginamit ang katawagang “Ahl al-Bayt” sa mga sanggunian ng Shia nang walang paliwanag, ito ay tumutukoy sa isang pangkat ng mga kamag-anak ng Propeta (ص) na may natatanging ranggo, at ang kanilang salita at gawa ay pamantayan ng katotohanan.[22]

Sinabi ni Raghib Isfahani na sa pangkalahatan, ang Ahl al-Bayt ay tumutukoy sa pamilya ng Propeta (ص) at sila ay nakilala sa katawagang ito.[23] Ayon kina Hasan Mostafavi (isang tagapagpaliwanag ng Qur’an) at Muhammad Muhammadi Rayshahri (isang iskolar ng hadith), ang tunay na kahulugan ng “Ahl” ay ang pagiging malapit at konektado sa isang tao, at may iba’t ibang antas. Kabilang dito ang asawa, anak, apo, at manugang.[24] Tinukoy din na ang mga tagasunod ng isang propeta at ang mga nakatira sa isang bahay o lungsod ay maituturing ding “Ahl.”[25]

Sa literal, ang Ahl al-Bayt ay nangangahulugang “mga naninirahan sa bahay.”[26] Subalit, ayon kay Hasan Mostafavi, ang “bayt” ay tumutukoy sa pamilya, hindi lamang sa pisikal na bahay.[27]

Mga Kinatawan

May iba’t ibang pananaw ang mga iskolar ng Shia at Sunni kung sino ang kabilang sa Ahl al-Bayt:

Aṣḥāb al-Kisāʾ

Ayon kay Fadl ibn Hasan al-Ṭabarsi, may pagkakasundo ang mga Muslim na ang tinutukoy ng Ayat al-Tathir ay ang pamilya ng Propeta (ص). Batay sa mga hadith mula sa parehong panig, at sa pananaw ng Shia, ang talatang ito ay tumutukoy lamang kay Propeta, Ali (ع), Fatima (س), at Hasan at Husayn (ع).[28] Ayon kay Allama Ṭabāṭabā’ī, ang salitang “Ahl al-Bayt” sa Qur’an ay naging natatanging pangalan para sa Limang Banal (Propeta, Ali, Fatima, Hasan, Husayn), kahit na sa karaniwang gamit ay maaari itong tumukoy sa lahat ng kamag-anak.[29]

Ayon kay Hasan Mostafavi, kabilang din ang Propeta mismo sa Ahl al-Bayt sa Ayat al-Tathir, dahil hindi ito direktang ikinabit sa salitang “Rasul Allah.”[30]

Labing-apat na Imakulat

Ayon kay Rabbani Golpaygani, sa mga aklat ng Shia, kung walang paliwanag, ang Ahl al-Bayt ay tumutukoy sa partikular na kamag-anak ng Propeta (ص) na may katangiang ʿismah, at sila ay ang Labing-apat na Imakulat.[31] Sa ilang hadith, lahat ng mga Imam ng Shia ay tinukoy bilang Ahl al-Bayt.[32] Isang hadith ang nagsalaysay na nang tanungin ang Propeta kung sino ang kanyang Ahl al-Bayt, sinabi niya: “Si Ali, ang aking dalawang anak na sina Hasan at Husayn, at siyam pang Imam mula sa lahi ni Husayn (ع).”[33]

Sinabi na ayon sa Shia Imamiyyah at maraming iskolar ng Sunni, lahat ng mga Imam ng Shia ay kabilang sa Ahl al-Bayt ng Propeta.[34] Ayon kay Muhammadi Rayshahri, batay sa konteksto ng Ayat al-Tathir, sa kilos ng Propeta (ص) sa pagpapakilala sa kanyang Ahl al-Bayt, at iba pang ebidensiya, walang duda na ang tinutukoy sa talatang ito ay isang partikular na pangkat ng pamilya ng Propeta (ص) na pinagkatiwalaan ng pamumuno sa ummah matapos siya.[35]

Mga Asawa ng Propeta (ص) Ayon sa ilang tagapagpaliwanag ng Sunni, ang tinutukoy na Ahl al-Bayt sa Ayat al-Tathir ay ang mga asawa ng Propeta (ص).[36] Subalit, may mga iskolar ng Sunni na kinilala ang parehong Limang Banal at ang mga asawa ng Propeta bilang Ahl al-Bayt.[37] Gayunpaman, ayon kay Zayd ibn Ali, kung ang tinutukoy sa Ayat al-Tathir ay ang mga asawa, dapat sana ay ginamit ang mga pambabaeng panghalip sa talata, hindi panglalaki.[38] Bukod pa rito, batay sa ibang ebidensiya at pagkakaiba ng pagpapahayag ng talatang ito kumpara sa iba pang talata tungkol sa mga asawa ng Propeta, hindi ito sumasaklaw sa kanila.[39]

Mga Kamag-anak na pinagbabawalan ng zakat

Ayon sa ilang hadith ng Sunni, lahat ng kamag-anak ng Propeta (ص) na ipinagbawal tumanggap ng zakat—tulad ng pamilya ni Ali, Aqil, Abbas, at Ja‘far—ay kabilang sa Ahl al-Bayt.[40]

Mga Matuwid na Mananampalataya

Ayon sa ilang hadith, kabilang din sa Ahl al-Bayt ang mga Muslim na tapat na sumusunod sa Propeta (ص), kahit wala silang kaugnayan sa dugo.[41] Halimbawa, isinama ng Propeta sa Ahl al-Bayt sina Salman al-Farisi[42] at Abu Dharr al-Ghifari.[43] Ayon kay Imam al-Sadiq (ع), “Ang sinumang matuwid at mabuti ay kabilang sa amin, sa Ahl al-Bayt.”[44]

Mga Birtud ng Ahl al-Bayt

Maraming talata at hadith ang naglalahad ng iba’t ibang birtud ng Ahl al-Bayt.[45] Ayon kay Muhammadi Rayshahri, ang Ziyarat Jami‘a Kabira ang pinakakomprehensibong pahayag tungkol sa mga birtud at katangian ng Ahl al-Bayt.[46] Ilan sa kanilang mga birtud:

Sila ang pinagmumulan ng buhay ng kaalaman at paglipol sa kamangmangan.

Ang kanilang pagtitiis ay patunay ng kanilang kaalaman.

Ang kanilang panlabas ay repleksiyon ng kadalisayan ng kanilang panloob.

Ang kanilang pananahimik ay tanda ng karunungan ng kanilang mga salita.

Hindi sila nakipagtalo o lumaban sa katotohanan.

Sila ang mga haligi ng relihiyon at kanlungan ng mga tao.

Sa pamamagitan nila, naibalik ang katotohanan at nawala ang kabulaanan.

Batid nila ang relihiyon at isinabuhay ito nang buong-tama.

(Nahj al-Balagha, salin ni Muhammad Dashti, Khutbah 239, p.475)

Sige po 🙏. Salin ko nang buo ang tekstong ito mula sa Persyano tungo sa Filipino. Narito po:

---

Kasalanan at Pagkakasala (ʿIsmat)

Ayon kay Ja‘far Subhani, [47] ang mga iskolar na Shi’a [48] ay gumagamit ng talata 33 ng Surah al-Ahzab na kilala bilang Ayah ng Paglilinis (Ayat al-Tathir) bilang patunay ng kalinisan at kasakdalan (ʿismat) ng Ahl al-Bayt. Ayon sa talatang ito, niloob ng Diyos na linisin ang Ahl al-Bayt mula sa lahat ng uri ng kasalanan at kapintasan. Kaya’t ito ay nagpapatunay na sila ay walang kasalanan at natatangi lamang sa kanila ang ganitong kalagayan. [49]

Ang Hadith al-Thaqalayn [50], na itinuturing na isang mutawatir na hadith [51], ay isa rin sa mga batayan ng kasakdalan ng Ahl al-Bayt at ng pamilya ng Propeta. Sapagkat sa hadith na ito ay binigyang-diin ang hindi pagkakahiwalay ng Qur’an at ng Ahl al-Bayt. [52] Dahil dito, anumang pagkakasala o pagkakamali ay magiging dahilan ng pagkakahiwalay nila mula sa Qur’an. [53] Gayundin, sinabi ng Propeta (s) na sinumang kumapit sa Qur’an at Ahl al-Bayt ay hindi maliligaw kailanman. Kaya kung hindi sila walang kasalanan, ang pagsunod sa kanila nang walang kondisyon ay magiging sanhi ng pagkaligaw. [54] Ang Hadith al-Safīna (Hadith ng Arka) ay isa pang patunay na ginagamit upang igiit ang kasakdalan ng Ahl al-Bayt (a). [55]

---

Kataasang Higit sa Iba

Sinabi ni Shaykh al-Saduq na paniniwala ng mga Shi’a na ang Propeta (s) at ang kanyang Ahl al-Bayt ang pinakadakila, pinakamamahal at pinakapinapahalagahang nilalang ng Diyos; at nilikha ng Diyos ang kalangitan at kalupaan, paraiso at impiyerno, at lahat ng nilalang alang-alang sa kanila. [56] Ayon kay Allamah al-Majlisi, sinumang magsuri sa mga hadith ay tiyak na aamin na sila ang pinakamataas, at tanging ang mangmang sa mga riwayat ang tatanggi rito. [57] Itinuturing ang Ayat al-Mubahala bilang isa sa mga batayan ng kahigitan ng mga Kasama sa Balabal (Ashab al-Kisa) sa iba pang mga kasamahan ng Propeta. [58] Ayon kina Allamah al-Hilli at Fadl ibn Hasan al-Tabarsi, may pagkakaisa ang mga mufassir na ito ay bumaba para lamang sa Ashab al-Kisa. [59] Nagsabi ang Propeta (s): kung mayroon pang mga taong higit na marangal kaysa kina ʿAli, Fatima, Hasan, at Husayn, sana’y sila ang ipinag-utos ng Diyos na makasama niya sa mubahala, ngunit sila ang pinili ng Diyos kaya’t sila ang pinakadakila. [60]

Ayon kay Mohammad Hossein Mozafar, ang Aya-yi Muwaddah (talata ng pagmamahal) ay nagpapahiwatig ng kadakilaan ng Ahl al-Bayt (ang mga kasama ni al-Kisa) at na sila ang mga pinili ng Diyos; dahil kung hindi, walang batayan kung bakit kinakailangang ipakita ang pagmamahal sa kanila at kung paano ang gantimpala ng propeta ay nauugnay sa pagmamahal sa kanila.[60]

Maraming mga hadith din ang nagpapakita ng kadakilaan ng Ahl al-Bayt (‘a); kabilang dito ang Hadith al-Thaqalayn, kung saan inilagay ng Propeta (ṣ) ang Ahl al-Bayt sa tabi ng Qur’an at tinawag ang Qur’an na Thaqal Akbar at ang Ahl al-Bayt na Thaqal Asghar. Tulad ng Qur’an na higit sa ibang bagay sa mga Muslim, ang Ahl al-Bayt ay higit din sa iba.[61] Binanggit din ang Hadith al-Aman bilang patunay ng kadakilaan ng Ahl al-Bayt, dahil ang pagiging isang tagapangalaga sa mundo ay nagpapahiwatig ng higit nilang posisyon kaysa sa iba.[62]

Agham at Pamumuno ng Ahl al-Bayt

Itinuturing ng ilang iskolar na ang Hadith al-Thaqalayn ay nagpapatunay sa agham at pamumuno ng Ahl al-Bayt, dahil sa panawagan ng Propeta na manatili sa Qur’an at Ahl al-Bayt, malinaw na tanging sila ang may ganap na kaalaman sa relihiyon. Pagkatapos ng Propeta, walang iba kundi ang Ahl al-Bayt ang ganap na nakakaunawa sa kaalaman at batas ng Qur’an at Sunnah. Kaya, sila ang sanggunian ng mga Muslim sa lahat ng relihiyosong pangyayari.[63][64]

Ang Propeta (ṣ)

"Ennama mathalu Ahl-e Bayti feekum kamathali Safeenat Nuh; man dakhalaha najaa, wa man takhallafa ‘anha gharqa." “Ang halimbawa ng Ahl al-Bayt ko sa inyong gitna ay tulad ng barko ni Noe; sino ang sumampa rito ay naligtas, at sino ang naiwan, nalunod.” – Sheikh Tusi, Al-Amali, 1414 AH, p. 349, 482, 733; Sheikh Saduq, ‘Uyun Akhbar al-Ridha, 1378 AH, vol. 2, p. 27

Wilayah at Pamumuno

Ang pamumuno at pulitikal na kalagayan ng Ahl al-Bayt (‘a) ay isa sa kanilang karangalan. Ang panawagan ng Propeta na manatili sa Qur’an at Ahl al-Bayt sa Hadith al-Thaqalayn ay nagpapahiwatig ng eksklusibong pamumuno sa Ahl al-Bayt. Sa ilang ulat, tinawag ang Qur’an at Ahl al-Bayt na Khalifatain (“dalawang kahalili”). Ayon sa hadith na ito, ang Ahl al-Bayt ang kahalili ng Propeta at saklaw ang lahat ng aspeto ng pamumuno, politikal man o panrelihiyon.[65][66][67]

Ayon kay Ja’far Subhani, itinakda ng Propeta si Ali (‘a) at ang kanyang Ahl al-Bayt sa Ghadir para sa pamumuno at pamahalaan.[68] Dahil sa kanilang pagkadiin, imamah at pamumuno, itinuring na sila lamang ang nararapat na pamunuan pagkatapos ng Propeta.[69] Ang pagiging obligado na sundin sila sa lahat ng aspeto ng buhay—panrelihiyon, ekonomiko, politikal, at kultural—ay patunay ng kanilang pamumuno.[70]

Wilayah Takwini (Natural/Metaphysical Authority)

Ayon kay Mohammad Jamil Hammoud, isang iskolar Shia mula Lebanon, bukod sa ilang indibidwal, nagkakaisa ang mga Imamiyah scholars na ang mga Imam (‘a) ay may wilayah takwini. Ito ay nangangahulugang maaari nilang manipulahin ang kalikasan sa pahintulot ng Diyos, halimbawa, pagalingin ang may sakit o buhayin ang patay.[71][72][73][74]

Wilayah Tashri’i (Legislative/Religious Authority)

Ang wilayah tashri’i ay ginagamit sa dalawang kahulugan:

Pamumuno sa yaman at tao: Walang pagtatalo tungkol sa kapangyarihan ng Propeta at Imam sa ganitong uri.[75][76] Ito ay itinuturing na isa sa mga pangunahing obligasyon ng relihiyon.[77]

Pamumuno sa batas at pagpapasiya ng mga utos: May ilang iskolar na tinatanggap ang pamumuno ng Propeta sa pagpapasiya ng ilang batas; subalit sa mga Imam, may ilang debate. Ilang iskolar ay nagsasabing ang mga Imam ay may ganap na wilayah at karapatang magpasiya batay sa matibay na hadith.[78][79][80][81][82][83]

Mga Karapatan ng Ahl al-Bayt

Batay sa Qur’an at Hadith, ang Ahl al-Bayt ay may karapatan sa mga Muslim, at ang mga Muslim ay may tungkulin na sundin ang mga ito: Pagiging obligadong sumunod sa Ahl al-Bayt: Ayon sa Ayat al-Oli al-Amr (“Sumunod kayo sa Diyos, Propeta, at sa inyong mga pinuno”), ang pagsunod sa Ahl al-Bayt ay lubos na obligasyon.[84][85] Ang Hadith al-Thaqalayn ay ginagamit upang patunayan ito.[86][87]

Hadith al-Safina: Katulad nito, ipinapakita na ang kaligtasan ay nasa pagsunod sa Ahl al-Bayt, at ang hindi pagsunod ay nagdudulot ng kapahamakan.[88][89][90]

Pagmamahal at Paggalang sa Ahl al-Bayt

Batay sa Shia Imami, ang pagmamahal sa Ahl al-Bayt ay obligasyon ng bawat Muslim.[91][92][93][94][95][96][97][98]

Ang pagdadalamhati sa kanila, pagbisita sa kanilang libingan, pagdiriwang sa kanilang kapistahan, pagbanggit ng kanilang kabutihan, at pagbibigay ng pangalan sa mga anak ayon sa kanila ay paraan ng pagpapakita ng pagmamahal.[99][100][101][102][103]

Ang pagpaparangal sa kanila, pagbibigay ng salawat, pagsasabuhay ng kanilang kabutihan, pagbibigay ng khums at pagtulong sa kapwa ay kabilang sa kanilang karapatan.[104]

Ahl al-Bayt sa Pananaw ng Sunni

Ang Sunni ay sumasang-ayon na ang mga kasama ni al-Kisa ay kabilang sa Ahl al-Bayt. Maraming hadith ang nagpapatunay na ang Propeta ay inilagay sina Ali, Fatimah, at ang mga anak na lalaki (Hasan at Husayn) bilang bahagi ng kanyang Ahl al-Bayt.[105]

Ang pagmamahal sa kanila ay ipinag-uutos; ang sinumang nagmamahal sa kanila ay nagmamahal sa Propeta, at sinumang kaaway nila ay kaaway ng Propeta.[106][107][108][109][110][111][112][113][114][115][116][117][118][119]

Bibliograpiya

Maraming aklat ang nailathala tungkol sa Ahl al-Bayt o may pamagat na “Ahl al-Bayt,” at ilan sa mga ito ay ang mga sumusunod:

Manāqib Ahl al-Bayt, isinulat ni Abu al-Hasan Ali ibn Muhammad Julabi, na kilala bilang Ibn Maghazali, mula sa mga hadith scholars ng Sunni. Tinalakay sa aklat na ito ang mga kabutihan ni Imam Ali (‘a), ni Fatimah (s), at ng kanilang mga anak na sina Hasan at Husayn.

Mawsu‘ah Sīrat Ahl al-Bayt (‘a)

Ahl al-Bayt, isinulat ni Sayyid Mohsen Amin; inilathala ng World Assembly of Ahl al-Bayt (‘a) sa Qom.

Mawsu‘ah Sīrat Ahl al-Bayt (‘a), isinulat ni Baqir Sharif Qureshi. Binubuo ito ng apatnapung volume na tumatalakay sa buhay moral, sosyal, relihiyoso, at kasaysayan ng Propeta at ng kanyang Ahl al-Bayt. [120]

Mawsu‘ah Ahl al-Bayt (‘a) fi al-Islam, isinulat ni Sayyid Ali Ashour, Beirut, Dar Nazir Aboud, 1427 AH. Binubuo ng dalawampung volume tungkol sa buhay ng labing-apat na Imam.

Ahl al-Bayt (‘a): Sīmātuhum wa Ḥuqūquhum fi al-Qur’ān al-Karīm, isinulat ni Ja’far Subhani, inilathala ng Imam Sadiq Institute, unang edisyon, 1420 AH.

Ahl al-Bayt fi al-Kitāb wa al-Sunnah, isinulat nina Mohammad Mohammadi Rishahri at Sayyid Rasul Mousavi. Orihinal na Arabic ang aklat at isinalin sa Farsi bilang Ahl al-Bayt sa Qur’an at Hadith. Inilathala ng Dar al-Hadith Institute.

Ḥuqūq Ahl al-Bayt fi al-Qur’an wa al-Riwāyāt, isinulat ni Ibrahim Shafiei Sarvestani, Mo‘ud Asr, unang edisyon, 1400 SH. Tinatalakay sa aklat na ito ang dalawampung karapatan ng Ahl al-Bayt.

Ḥuqūq Ahl al-Bayt (‘a) fi Tafāsīr Ahl al-Sunnah, isinulat ni Mohammadiyaqub Bashouyi, Qom, International Center for Translation and Publication, unang edisyon, 1390 SH.

Ahl al-Bayt (‘a) fi Tafāsīr Ahl al-Sunnah, isinulat nina Ahmad Abedi at Hossein Khakpour, Qom, Zayer Publishing, 1392 SH.

Ilan pa sa mga aklat tungkol sa Ahl al-Bayt ay:

Ḥaqīqat Nūrī Ahl al-Bayt (‘a), isinulat ni Asghar Taherzadeh.

Faḍā’il wa Manāqib Ahl al-Bayt (‘a), isinulat ni Abdul Latif ibn Ali Birjandi Wa‘iz.

Faḍā’il Ahl al-Bayt (‘a) fi Ṣaḥāḥ Sittah, isinulat ni Ali Zahrab.

Faḍā’il Ahl al-Bayt (‘a) min Manābi‘ Ahl al-Sunnah, isinulat ni Mohammad Reza Aminzadeh.

Ahl al-Bayt: Kalid Mushkil-hā, isinulat ni Sayyid Mohammad Tijani.

Ahl al-Bayt fi al-Qur’ān wa al-Hadith, isinulat ni Mohammad Jawad Saadi.

Paaning (Footnotes)

1. “Mga Pahayag sa Pagpupulong ng mga Dumalo sa Ika-apat na Pandaigdigang Asembleya ng Ahl al-Bayt (‘a),” website ng Opisina para sa Pagpapanatili at Paglalathala ng Mga Gawa ni Ayatollah Khamenei; “Mga Pahayag sa Pagpupulong ng mga Dumalo sa Sesyon ng ‘Mga Tagahanga ng Ahl al-Bayt (‘a) at Isyu ng Takfiri,’” website ng Opisina para sa Pagpapanatili at Paglalathala ng Mga Gawa ni Ayatollah Khamenei.

2. Subhani, Manshur-e-Aqā’id al-Imāmiyya, 1376 SH, pp. 8, 9, 263; Hashemi Shahroudi, “Maktab Fiqh al-Ahl al-Bayt (‘a),” Portal ng Humanidades.

3. Tingnan: Hashemi Shahroudi, “Maktab Fiqh al-Ahl al-Bayt (‘a),” Portal ng Humanidades.

4. Islamic Information and Resources Center, Farhangnama-ye Usul al-Fiqh, 1389 SH, pp. 398–400.

5. Subhani, Manshur-e-Aqā’id al-Imāmiyya, 1376 SH, p. 8; “Mga Pahayag sa Pagpupulong ng mga Dumalo sa Ika-apat na Pandaigdigang Asembleya ng Ahl al-Bayt (‘a),” website ng Opisina ni Ayatollah Khamenei.

6. Halimbawa: Mohammadi Rishahri, Ahl al-Bayt (‘a) sa Qur’an at Hadith, 1391 SH, pp. 181–1020.

7. Tingnan: Mohammadi Rishahri, Ahl al-Bayt (‘a) sa Qur’an at Hadith, 1391 SH, pp. 761–765.

8. Tingnan: “Bibliograpiya ng Ahl al-Bayt (‘a),” Shia Hadith Information Portal.

9. Mazaheri, “Azadari,” p. 345.

10. Halimbawa: “Paano Ipinagdiriwang ng mga Arabong Bansa ang Kapanganakan ng Propeta?,” IKNA News Agency; “Pagdiriwang ng Milad ni Imam Reza (‘a) sa Iba’t Ibang Bansa,” Mehr News Agency; “Pagdiriwang ng Kapanganakan ng Imam al-Mahdi (‘aj) sa Iba’t Ibang Bansa,” Taqrib News Agency.

11. Halimbawa: “Sa Pagluluksa ng Ahl al-Bayt (‘a),” Imam Hasht Website.

12. Halimbawa: “As-Salamu ‘Alaykum Ya Ahl al-Bayt al-Nubuwwa,” Ma‘ali Website.

13. “Shahnameh, Simula ng Libro, Kabanata 7: Papuri sa Propeta,” Ganjoor Website.

14. “Qasida Blg. 16, Sa Pagpupuri kay Rasulullah (‘s),” Ganjoor Website.

15. Shafi‘i, Diwan al-Imam al-Shafi‘i, Cairo, p. 121.

16. “Mga Pangalan na Gustong-gusto ng mga Tao sa Iran Mula sa Huling Isang Daan Taon,” Khabar Online.

17. “International Ahl al-Bayt University,” website ng International Ahl al-Bayt University.

18. “Pagkilala sa Mga Sentro ng Edukasyon sa Jordan: Al al-Bayt University,” Taqrib News Agency.

19. Tingnan: “World Assembly of Ahl al-Bayt (‘a),” website; “Pagkilala sa Mga Islamic Center sa Jordan; Al al-Bayt Islamic Thought Institute,” Taqrib News Agency; “Tingnan ang Global Activities ng Al al-Bayt Cultural Institute,” Hawza News Portal.

20. Halimbawa: “Kwento ng Pagtatayo ng Ahl al-Bayt Mosque sa Entrada ng Lungsod ng Qom,” Rasa News Agency; “Munajat Shabaniyah sa Ahl al-Bayt Mosque (‘a) sa Semnan ay Umalingawngaw,” Shabestan News Agency.

21. Halimbawa: “Velvet Flag: As-Salamu ‘Alaykum Ya Ahl al-Bayt al-Nubuwwa,” Mashhoor Publishing Website.

22. Rabbani Golpayegani, Ahl al-Bayt, p. 555.

23. Raghib Isfahani, Mufradat Alfaz al-Qur’an, 1412 AH, p. 96.

24. Mostafavi, Tahqiq fi Kalimat al-Qur’an al-Karim, 1368 SH, Vol. 1, pp. 169–170; Mohammadi Rishahri, Ahl al-Bayt (‘a) sa Qur’an at Hadith, 1391 SH, p. 11.

25. Rabbani Golpayegani, Ahl al-Bayt, p. 553.

26. Tingnan: Farahidi, Kitab al-‘Ayn, 1409 AH, Vol. 4, p. 89; Ibn Faris, Mu‘jam al-Maqayis al-Lugha, 1404 AH, Vol. 1, p. 150; Ibn Manzur, Lisan al-‘Arab, 1414 AH, Vol. 11, p. 28.

27. Mostafavi, Tahqiq fi Kalimat al-Qur’an al-Karim, 1368 SH, Vol. 1, p. 170.

28. Tabarsi, I‘lam al-Wara bi ‘Alamat al-Huda, 1417 AH, Vol. 1, p. 293; Tabarsi, Majma‘ al-Bayan, 1372 SH, Vol. 8, pp. 559–560.

29. Tabatabai, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur’an, 1390 AH, Vol. 16, p. 312.

30. Mostafavi, Tahqiq fi Kalimat al-Qur’an al-Karim, 1368 SH, Vol. 1, pp. 169–170.

31. Rabbani Golpayegani, Ahl al-Bayt, p. 555.

32. Tingnan: Kulayni, Al-Kafi, 1407 AH, Vol. 1, p. 423; Khazzaz Razi, Kifayat al-Athar, 1401 AH, pp. 156, 171; Shaykh Saduq, ‘Uyun Akhbar al-Ridha (‘a), Vol. 1, p. 229.

33. Khazzaz Razi, Kifayat al-Athar, 1401 AH, p. 171. 34. Zainali, Mafhum-Shenasi wa Masdaq-Yabi Ahl al-Bayt (‘a), 1387 SH, p. 24.

35. Mohammadi Rishahri, Ahl al-Bayt (‘a) sa Qur’an at Hadith, 1391 SH, p. 13.

36. Halimbawa: Tabarani, Al-Tafsir al-Kabir, 2008 CE, Vol. 5, p. 193; Tha‘labi, Al-Kashf wa al-Bayan, 1422 AH, Vol. 8, pp. 35–36.

37. Tingnan: Bashouyi, Huqūq Ahl al-Bayt sa Tafasir Ahl al-Sunnah, 1390 SH, p. 35.

38. Qomi, Tafsir al-Qomi, 1363 SH, Vol. 2, p. 193.

39. Tingnan: Bashouyi, Huqūq Ahl al-Bayt sa Tafasir Ahl al-Sunnah, 1390 SH, pp. 35–36.

40. Nishaburi, Sahih Muslim, Dar Ihya’ al-Turath al-‘Arabi, Vol. 4, pp. 1873–1874.

41. Rabbani Golpayegani, Ahl al-Bayt, p. 554.

42. Safar, Basa’ir al-Darajat, 1404 AH, pp. 17, 25; Shaykh Saduq, ‘Uyun Akhbar al-Ridha, 1378 SH, Vol. 2, p. 64.

43. Shaykh Tusi, Al-Amali, 1414 AH, p. 525; Tabarsi, Makarim al-Akhlaq, 1392 AH, p. 459.

44. Abu Hanifa al-Maghribi, Da‘a’im al-Islam, Dar al-Ma‘arif, Vol. 1, p. 62.

45. Halimbawa: Mohammadi Rishahri, Ahl al-Bayt (‘a) sa Qur’an at Hadith, 1391 SH, pp. 246–521.

46. Mohammadi Rishahri, Ahl al-Bayt (‘a) sa Qur’an at Hadith, 1391 SH, p. 405.

47. Subhani, Manshur-e-Javid, 1383 SH, Vol. 4, p. 357.

48. Halimbawa: Sayyid Murtadha, Al-Shafi fi al-Imama, 1410 AH, Vol. 3, p. 134; Tabarsi, I‘lam al-Wara bi ‘Alamat al-Huda, 1417 AH, Vol. 1, pp. 293–294; Bahrani, Minar al-Huda, 1405 AH, p. 646; Subhani, Al-Ilahiyat, 1412 AH, Vol. 4, p. 125.

49. Tingnan: Tabatabai, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur’an, 1390 AH, Vol. 16, pp. 312–313; Subhani, Al-Ilahiyat ala Huda al-Kitab wa al-Sunnah wa al-‘Aql, 1412 AH, Vol. 4, pp. 125–129; Subhani, Manshur-e-Javid, 1383 SH, Vol. 4, pp. 357–364.

50. Tingnan: Safar, Basa’ir al-Darajat, 1404 AH, pp. 412–414; Shaykh Saduq, ‘Uyun Akhbar al-Ridha (‘a), 1378 SH, Vol. 1, p. 229; Vol. 2, pp. 30–31, 62.

51. Tingnan: Ibn ‘Atiyah, Abhi al-Midad, 1423 AH, Vol. 1, p. 130; Bahrani, Minar al-Huda, 1405 AH, p. 670; Subhani, Manshur-e-Javid, 1383 SH, 52. Shaykh Mufid, Al-Masa’il al-Jarudiya, 1413 AH, p. 42; Ibn ‘Atiyah, Abhi al-Midad, 1423 AH, Vol. 1, p. 131; Bahrani, Minar al-Huda, 1405 AH, p. 671.

53. Tingnan: Ibn ‘Atiyah, Abhi al-Midad, 1423 AH, Vol. 1, p. 131; Bahrani, Minar al-Huda, 1405 AH, p. 671; Hammoud, Al-Fu’ad al-Bahiyya, 1421 AH, Vol. 2, pp. 94–95.

54. Mir Hamed Hossein, ‘Abqat al-Anwar, 1366 SH, Vol. 23, pp. 975–978, 981.

55. Shaykh Saduq, Al-I‘tiqadat, 1414 AH, p. 93.

56. Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 AH, Vol. 26, pp. 297–298.

57. Halimbawa: Tabarsi, Majma‘ al-Bayan fi Tafsir al-Qur’an, 1372 SH, Vol. 2, pp. 763–764; Muzafar, Dalail al-Sidq, 1422 AH, Vol. 4, pp. 403–404.

58. Hilli, Nahj al-Haqq wa Kashf al-Sidq, 1982 CE, p. 177; Tabarsi, Majma‘ al-Bayan fi Tafsir al-Qur’an, 1372 SH, Vol. 2, p. 763; Shushtari, Ahqaq al-Haqq, 1409 AH, Vol. 2, p. 46.

59. Qandouzi, Yanabi‘ al-Mawadda, 1422 AH, Vol. 2, p. 266; Shushtari, Ahqaq al-Haqq, 1409 AH, Vol. 9, p. 208; Vol. 14, p. 145; Vol. 34, p. 310.

60. Muzafar, Dalail al-Sidq, 1422 AH, Vol. 4, pp. 389–390.

61. Rabbani Golpayegani, Ahl al-Bayt, p. 556.

62. Tingnan: Ibn ‘Atiyah, Abhi al-Midad, 1423 AH, Vol. 1, p. 819; Muzafar, Dalail al-Sidq, 1422 AH, Vol. 6, p. 259.

63. Subhani, Simay-e-Aqā’id al-Shi‘a, 1386 SH, pp. 231–232.

64. Rabbani Golpayegani, Ahl al-Bayt, p. 558.

65. Subhani, Simay-e-Aqā’id al-Shi‘a, 1386 SH, pp. 231–232.

66. Shaykh Saduq, Kamal al-Din wa Tamam al-Ni‘ma, 1395 AH, Vol. 1, p. 240; Ibn Hanbal, Musnad Ahmad ibn Hanbal, 1416 AH, Vol. 35, pp. 456, 512; Haythami, Majma‘ al-Zawa’id, Dar al-Kitab al-‘Arabi, Vol. 9, p. 163; Shushtari, Ahqaq al-Haqq, 1409 AH, Vol. 9, p. 375; Vol. 18, pp. 279–281.

67. Rabbani Golpayegani, Ahl al-Bayt, p. 562.

68. Subhani, Simay-e-Aqā’id al-Shi‘a, 1386 SH, p. 231.

69. Rabbani Golpayegani, Ahl al-Bayt, p. 561.

70. Rabbani Golpayegani, Ahl al-Bayt, p. 561.

71. Hammoud, Al-Fawa’id al-Bahiyya, 1421 AH, Vol. 2, p. 117.

72. Makarem Shirazi, Payam-e-Qur’an, 1386 SH, Vol. 9, p. 154; Hammoud, Al-Fawa’id al-Bahiyya, 1421 AH, Vol. 2, p. 118; Hosseini Milani, Ithbat al-Wilaya al-‘Amma, 1438 AH, p. 166.

73. Hammoud, Al-Fawa’id al-Bahiyya, 1421 AH, Vol. 2, p. 137; Hosseini Milani, Ithbat al-Wilaya al-‘Amma, 1438 AH, p. 168.

74. Hammoud, Al-Fawa’id al-Bahiyya, 1421 AH, Vol. 2, p. 137; Hosseini Milani, Ithbat al-Wilaya al-‘Amma, 1438 AH, p. 233.

75. Khoei, Misbah al-Fiqh (Al-Makasib), 1417 AH, Vol. 5, p. 38; Safi Golpayegani, Wilayat Taqwini wa Tashri‘i, 1392 SH, p. 133; Hosseini Milani, Ithbat al-Wilaya al-‘Amma, 1438 AH, p. 111; Hammoud, Al-Fawa’id al-Bahiyya, 1421 AH, Vol. 2, p. 112.

76. Khoei, Misbah al-Fiqh (Al-Makasib), 1417 AH, Vol. 5, p. 38; Safi Golpayegani, Wilayat Taqwini wa Wilayat Tashri‘i, 1392 SH, pp. 133, 135, 141.

77. Safi Golpayegani, Wilayat Taqwini wa Wilayat Tashri‘i, 1392 SH, p. 141.

78. Subhani, Manshur-e-Javid, 1383 SH, Vol. 10, p. 180; Hosseini Milani, Ithbat al-Wilaya al-‘Amma, 1438 AH, pp. 267–268; Safi Golpayegani, Wilayat Taqwini wa Tashri‘i, 1392 SH, p. 126; Javadi Amoli, Shamim-e-Wilayat, 1383 SH, p. 92.

79. Halimbawa: Mo’men, “Wilayat-e-Wali al-Ma‘soum (‘a),” p. 115; Hosseini Milani, Ithbat al-Wilaya al-‘Amma, 1438 AH, pp. 272–273.

80. Hosseini Milani, Ithbat al-Wilaya al-‘Amma, 1438 AH, p. 343; Amili, Al-Wilaya al-Taqwiniya wa al-Tashri‘iya, pp. 60–63.

81. Mo’men, “Wilayat-e-Wali al-Ma‘soum (‘a),” pp. 100, 118; Hosseini Milani, Ithbat al-Wilaya al-‘Amma, p. 356; Amili, Al-Wilaya al-Taqwiniya wa al-Tashri‘iya, p. 60.

82. Tingnan: Mughniyah, Al-Jawami‘ wa al-Fawariq, 1414 AH, pp. 127–128; Safi Golpayegani, Wilayat Taqwini wa Tashri‘i, 1392 SH, pp. 130–132; Fahri, “Al-Wilaya al-Tashri‘iya wa al-Taqwiniya,” pp. 384–388.

83. Hosseini Milani, Ba Pishvayan Hedayatgar, 1388 SH, p. 383.

84. Tabarsi, Majma‘ al-Bayan, 1372 SH, Vol. 3, p. 100; Tabatabai, Al-Mizan, 1390 AH, Vol. 4, p. 391.

85. Tabarsi, Majma‘ al-Bayan, 1372 SH, Vol. 3, p. 100.

86. Halimbawa: Halabi, Al-Kafi fi al-Fiqh, 1403 AH, p. 97.

87. Halabi, Al-Kafi fi al-Fiqh, 1403 AH, p. 97. 88. Muzafar, Dalail al-Sidq, 1422 AH, Vol. 6, pp. 262–263.

89. Subhani, Al-Ilahiyat, 1412 AH, Vol. 4, p. 108.

90. Mir Hamed Hossein, ‘Abqat al-Anwar, 1366 SH, Vol. 23, p. 975.

91. Muzafar, Aqa’id al-Imamiyya, 1387 SH, p. 72; Mousavi Zanjani, Aqa’id al-Imamiyya al-Ithna Ashariya, 1413 AH, Vol. 3, p. 181.

92. Muzafar, Aqa’id al-Imamiyya, 1387 SH, p. 72; Mousavi Zanjani, Aqa’id al-Imamiyya al-Ithna Ashariya, 1413 AH, Vol. 3, p. 181.

93. Sura al-Shura, verse 23.

94. Halimbawa: Fadel Maqdad, Al-Lawami‘ al-Ilahiyya, 1422 AH, p. 400; Muzafar, Aqa’id al-Imamiyya, 1387 SH, p. 72; Mousavi Zanjani, Aqa’id al-Imamiyya al-Ithna Ashariya, 1413 AH, Vol. 3, p. 181; Fakhr al-Razi, Al-Tafsir al-Kabir, 1420 AH, Vol. 27, p. 595.

95. Makarem Shirazi, Tafsir-e-Nemuneh, 1372 SH, Vol. 20, p. 407.

96. Muzafar, Aqa’id al-Imamiyya, 1387 SH, p. 72; Mousavi Zanjani, Aqa’id al-Imamiyya al-Ithna Ashariya, 1413 AH, Vol. 3, p. 181.

97. Halimbawa: Kulayni, Al-Kafi, 1407 AH, Vol. 2, p. 46; Shaykh Saduq, Man La Yahduruhu al-Faqih, 1413 AH, Vol. 4, p. 364.

98. Muzafar, Aqa’id al-Imamiyya, 1387 SH, p. 73.

99. Mohammadi Rishahri, Farhangnama-ye Marsiyeh-Sara’i wa Azadari-ye Sayyed al-Shuhada, 1387 SH, pp. 11–12.

100. Akbaryan, “Mahabbat Ahl al-Bayt (‘a) sa Qur’an,” p. 42.

101. Akbaryan, “Mahabbat Ahl al-Bayt (‘a) sa Qur’an,” p. 44.

102. Khademi, “Mahabbat kay Propeta at Ahl al-Bayt mula sa Qur’an at Hadith,” p. 25.

103. Khademi, “Mahabbat kay Propeta at Ahl al-Bayt mula sa Qur’an at Hadith,” p. 26.

104. Mohammadi Rishahri, Ahl al-Bayt (‘a) sa Qur’an at Hadith, 1391 SH, pp. 811–833.

105. Halimbawa: Nishaburi, Sahih Muslim, Dar Ihya’ al-Turath al-‘Arabi, Vol. 4, p. 1871; Tirmidhi, Sunan al-Tirmidhi, 1998 CE, Vols. 5–6, pp. 75, 204, 83, 132, 182; Ibn ‘Asakir, Tarikh Dimashq, 1415 AH, Vols. 14, 41, 42, 67, pp. 25, 112; Dhahabi, Tarikh al-Islam, 2003 CE, Vol. 2, p. 627.

106. Halimbawa: Ibn ‘Asakir, Tarikh Dimashq, 1415 AH, Vol. 14, p. 154; Dhahabi, Tarikh al-Islam, 2003 CE, Vol. 2, p. 627.

107. Tirmidhi, Sunan al-Tirmidhi, 1998 CE, Vol. 6, p. 90; Dhahabi, Tarikh al-Islam, 2003 CE, Vol. 2, p. 627.

108. Fakhr al-Razi, Al-Tafsir al-Kabir, 1420 AH, Vol. 27, p. 595.

109. Ibn Hajar, Al-Sawa‘iq al-Muhriqa, 1417 AH, Vol. 2, p. 506.

110. Shafi‘i, Diwan al-Imam al-Shafi‘i, Cairo, p. 121.

111. Shafi‘i, Diwan al-Imam al-Shafi‘i, Cairo, p. 89.

112. Zamakhshari, Al-Kashshaf, 1407 AH, Vol. 1, p. 370.

113. Subhani, Simay-e-Aqa’id al-Shi‘a, 1386 SH, p. 234.

114. Dhahabi, Sir ‘A‘lam al-Nubala’, 1405 AH, Vol. 6, p. 257.

115. Abu Zur‘a Dimashqi, Tarikh Abi Zur‘a al-Dimashqi, Majma‘ al-Lugha al-‘Arabiya, p. 536.

116. Ibn Abi al-Hadid, Sharh Nahj al-Balagha, 1404 AH, Vol. 15, p. 274.

117. Ibn Hajar Haythami, Al-Sawa‘iq al-Muhriqa, 1417 AH, Vol. 2, p. 442.

118. Ibn Hajar Haythami, Al-Sawa‘iq al-Muhriqa, 1417 AH, Vol. 2, p. 442.

119. Rabbani Golpayegani, Ahl al-Bayt, p. 556.

120. Mawsu‘at Sira Ahl al-Bayt (‘a), Gissum Book Network.