Pumunta sa nilalaman

Mga Apat na Aklat

Magdagdag ng link
Mula wikishia

Ang mga Apat na Aklat (Kutub Arba‘a o Usul Arba‘a) ay apat na aklat ng mga hadith na itinuturing ng mga Shia bilang kanilang pinakamatitibay na sanggunian ng hadith. Ang mga aklat na ito ay: **Al-Kafi**, **Man La Yahduruh al-Faqih**, **Tahdhib al-Ahkam**, at **Al-Istibsar**. Ang *Al-Kafi* ay isinulat ni **Al-Kulayni**, at ang *Man La Yahduruh al-Faqih* ay isinulat ni **Sheikh al-Saduq**. Ang *Tahdhib al-Ahkam* at *Al-Istibsar* naman ay isinulat ni **Sheikh al-Tusi**. Dahil ang pangalan ng mga may-akda ng apat na aklat na ito ay lahat na “Muhammad,” tinatawag silang **“Tatlong Muhammad” (Muhammadun Thalathah)**. Ang katawagang *Kutub Arba‘a* ay unang ginamit ni **Shahid Thani** sa isang pahintulot ng paglipat ng hadith (ijazat al-riwaya) upang tukuyin ang apat na aklat na ito. Pagkatapos noon, ginamit ang katawagang ito sa mga tekstong pang-batas (fiqh) at unti-unting lumaganap. Ang ilang **Akhbari** ay itinuturing na lahat ng hadith sa *Kutub Arba‘a* ay maaasahan, ngunit maraming iskolar ng Shia ang naniniwala lamang sa mga hadith na **mutawatir** (maraming mapagkukunan) o may **maaasahang sanad (isnad)**.

Kahalagahan

Ang mga Shia ay itinuturing ang apat na aklat — *Kafi, Tahdhib, Istibsar,* at *Man La Yahduruh al-Faqih* — bilang kanilang pinakamatibay na pinagkukunan ng hadith, at tinatawag nila itong *Kutub Arba‘a* (“Apat na Aklat”).[1] Ayon kay **Murtadha Mutahhari**, ang mga aklat na ito, pagkatapos ng **Qur’an**, ay ang pinakabanal at pinakapinagkakatiwalaang sanggunian ng Shia.[2] Gayunpaman, karamihan sa mga iskolar ng Shia ay hindi itinuturing na obligadong sundin ang lahat ng mga salaysay sa mga aklat na ito, bagkus ay sinusuri nila ang **mga sanad at kahulugan** bago ito gamitin bilang batayan sa batas.[3]

Kasaysayan ng Katawagan

Si Shahid Thani ang unang iskolar na gumamit ng terminong *Kutub al-Hadith al-Arba‘a* noong **950 AH** sa isang pahintulot sa hadith. Pagkatapos ay ginamit niya ang parehong parirala, *al-Kutub al-Arba‘a*, sa iba pang pahintulot ng riwaya.[4] Pagkalipas ng humigit-kumulang tatlong dekada, ginamit ni **Muqaddas Ardabili** ang terminong ito sa kanyang aklat na *Majma‘ al-Faida wal-Burhan* (sinimulan noong 977 AH at natapos noong 985 AH). Mula noon, lumaganap ang terminong ito sa mga aklat ng fiqh gaya ng *Zubdat al-Bayan* (989 AH), *Muntaqa al-Juman* (1006 AH), at *Al-Wafiya* (1059 AH).[5]

Katayuan ng mga Apat na Aklat

Kinikilala ng mga Shia na iskolar ang pangkalahatang bisa ng *Kutub Arba‘a*. Sinabi ni **Sheikh Murtadha Ansari** na ang paniniwala sa katotohanan ng mga tanyag na aklat, kabilang ang apat na ito, ay maaaring isa sa mga **mahahalagang prinsipyo ng pananampalatayang Shia**.[6] Ngunit may mga pagkakaiba ng opinyon tungkol sa pagiging ganap na totoo o hindi ng lahat ng nilalaman ng mga ito. Tatlong pananaw ang karaniwan:

  • Ganap na katiyakan at bisa ng lahat ng hadith** – Naniniwala ang mga *Akhbari* na lahat ng hadith sa *Kutub Arba‘a* ay totoo at tiyak na nagmula sa Labing-Apat na Imams (Ahl al-Bayt).[7]
  • Katiyakan ay hindi ganap ngunit lahat ay may bisa** – Ang ilang *faqih* tulad ni *Fadil Tuni* ay hindi tinatanggap na lahat ng hadith ay tiyak, ngunit itinuturing pa rin silang mapagkakatiwalaan.[8]
  • Karamihan ay malabo ngunit may bisa ang may maaasahang sanad** – Ang karaniwang pananaw ng mga *Usuli* na iskolar ng Shia ay tanging ang mga hadith na may matibay na sanad ang dapat ituring na may bisa.[9]

Al-Kafi

  • (Pangunahing artikulo: Kafi)*

Ang *Al-Kafi* ay isinulat ni **Muhammad ibn Ya‘qub al-Kulayni** (namatay noong 329 AH) sa panahon ng **Minor Occultation**.[10] Naglalaman ito ng humigit-kumulang **16,000 hadith**, at nahahati sa tatlong bahagi: *Usul (batayang paniniwala)*, *Furu‘ (mga batas sa Fiqh)*, at *Rawdah (iba’t ibang hadith)*.[11] Ang *Usul al-Kafi* ay tumatalakay sa mga usaping paniniwala, *Furu‘ al-Kafi* ay sa mga batas ng fiqh, at ang *Rawdah al-Kafi* ay naglalaman ng mga hadith na magkakaiba ang paksa.[12]

Man La Yahduruh al-Faqih

  • (Pangunahing artikulo: Man La Yahduruh al-Faqih)*

Isinulat ni **Sheikh al-Saduq** (namatay noong 381 AH). May humigit-kumulang **6,000 hadith** na tumatalakay sa mga isyung pang-batas at praktikal na utos. Pinili lamang niya ang mga hadith na itinuturing niyang totoo at ginagamit niya bilang batayan ng kanyang mga fatwa.[13]

Tahdhib al-Ahkam

  • (Pangunahing artikulo: Tahdhib al-Ahkam)*

Isinulat ni **Sheikh al-Tusi** (namatay noong 460 AH). Binubuo ito ng **393 bahagi** at **13,590 hadith**, at nakatuon sa **jurisprudence (fiqh)**. Ang aklat na ito ay komentaryo sa *Al-Muqni‘a* ni **Sheikh al-Mufid**, na isinulat ayon sa kanyang tagubilin.[14]

Al-Istibsar fi ma Ikhtalafa min al-Akhbar

  • (Pangunahing artikulo: Al-Istibsar)*

Ang *Al-Istibsar* ay isinulat din ni **Sheikh al-Tusi** pagkatapos ng *Tahdhib al-Ahkam*, bilang tugon sa kahilingan ng kanyang mga estudyante. Ito ay tumatalakay lamang sa **mga hadith na magkasalungat** sa mga paksang pang-fiqh, kaya’t hindi nito sinasaklaw ang lahat ng paksa ng batas.[15]

Mga Sanggunian (Paanan ng Pahina)

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

Mga Pinagkunan

  • Amīni, ‘Abd al-Husayn.** *Al-Ghadīr fi al-Kitāb wa al-Sunnah wa al-Adab.* Qom: Markaz al-Ghadīr li al-Dirasat al-Islamiyyah, 1416 AH / 1995 CE.
  • Ansari, Murtadha.** *Farā’id al-Usul.* Qom: Majma‘ al-Fikr al-Islami, 1428 AH.
  • Bāqeri, Hamid.** “Chahār Kitāb-e Hadithi-ye Imāmīya va Ravāj-e Esteleh-e al-Kutub al-Arba‘a: Naqdi bar Didgāh-e Andrew Newman.” Website: *Toomar Andisheh*, napanood noong 6 Farvardin 1397 SH.
  • Khoei, Sayyid Abu al-Qasim.** *Mu‘jam Rijāl al-Hadith wa Tafsil Tabaqat al-Ruwat.* Qom: Markaz Nashr al-Thaqāfah al-Islamiyyah fi al-‘Ālam, 1372 SH.
  • Fadil Tuni, ‘Abdullah ibn Muhammad.** *Al-Wafiyah fi Usul al-Fiqh.* Qom: Majma‘ al-Fikr al-Islami, 1415 AH.
  • Astaraabadi, Muhammad Amin ibn Muhammad Sharif.** *Al-Fawa’id al-Madaniyyah.* Tabriz, 1321 AH.
  • Karki, Husayn ibn Shihab al-Din.** *Hidayat al-Abrar ila Tariq al-A’immah al-Athar.* Najaf: Mu’assasat Ihya’ al-Ihya’, 1396 AH.
  • Modir Shanechi, Kazem.** *‘Ilm al-Hadith.* Qom: Daftar Nashr-e Islami, ika-16 na edisyon, 1381 SH.
  • Modir Shanechi, Kazem.** *Tarikh al-Hadith.* Tehran: Samt Publications, 1377 SH.
  • Murtadha Mutahhari.** *Ashna’i ba Qur’an (1).* Tehran: Sadra, 1389 SH.

پیوند به بیرون (Peyvand be Birun)

  • «بررسی اعتبار کتب اربعه از دیدگاه آیت الله نمازی شاهرودی»

Salin: “Pagsusuri sa Kredibilidad ng Apat na Aklat ayon sa pananaw ni Ayatollah Namazi Shahroudi”

  • «کتب اربعه حدیث شیعه»

Salin: “Ang Apat na Aklat ng Hadith ng mga Shia”*

  • Mga Kaugnay na Link (پیوند به بیرون)
  • [Pagsusuri sa Kredibilidad ng Apat na Aklat ayon sa pananaw ni Ayatollah Namazi Shahroudi]
  • [Ang Apat na Aklat ng Hadith ng mga Shia]
  1. ↑ Amīni, *Al-Ghadīr*, 1416 AH, Tomo 3, p. 383–384.
  2. ↑ Murtadha Mutahhari, *Ashna’i ba Qur’an (1)*, 1389 SH, p. 8.
  3. ↑ Amīni, *Al-Ghadīr*, 1416 AH, Tomo 3, p. 383–384.
  4. ↑ H. Bāqeri, “Chahār Kitāb-e Hadithi-ye Imāmīya va Ravāj-e Esteleh-e al-Kutub al-Arba‘a: Naqdi bar Didgāh-e Andrew Newman.”
  5. ↑ Ibid.
  6. ↑ Ansari, *Farā’id al-Usul*, 1428 AH, Tomo 1, p. 239.
  7. ↑ Astaraabadi, *Al-Fawa’id al-Madaniyyah*, p. 112; Karki, *Hidayat al-Abrar*, 1396 AH, p. 17.
  8. ↑ Fadil Tuni, *Al-Wafiyah fi Usul al-Fiqh*, 1415 AH, p. 166.
  9. ↑ Khoei, *Mu‘jam Rijāl al-Hadith*, 1372 SH, Tomo 1, p. 87–97.
  10. ↑ Modir Shanechi, *‘Ilm al-Hadith*, 1381 SH, p. 96.
  11. ↑ Ibid., p. 96–97.
  12. ↑ Ibid., p. 96–97.
  13. ↑ Modir Shanechi, *Tarikh al-Hadith*, 1377 SH, p. 130–135.
  14. ↑ Ibid., p. 138–140.
  15. ↑ Ibid., p. 148–150.
Kinuha sa "https://tl.wikishia.net/w/index.php?title=Mga_Apat_na_Aklat&oldid=2009"